بيش از 7 ساعت از اوقات فراغت روزانه مردم با تلويزيون ميگذرديك روانشناس گفت: افراد بايد ساعاتي از شبانه روز را به علايق شخصي خود بپردازند اما متأسفانه بيش از 7 ساعت از اوقات فراغت مردم صرف تماشاي تلويزيون ميشود و فرصتي براي استراحت
ازدواج جوانان در «با اجازه بزرگترها»موضوع ازدواج جوانان در مجموعه برنامه «با اجازه بزرگترها» هر روز در شبكه سه سيما بررسي ميشود.
دين و رسانهارتباط ميان دين و رسانه يا دين و ارتباطات جمعي و نحوه تعامل عيني آنها از جمله موضوعات محوري، و پرگستره و چندلايهاي است كه در چند دهه اخير اذهان دينپژوهان و رسانهپژوهان را به خود معطوف داشته است...
خانه امن منوقتي درباره امنيت كودك فكر ميكنيم بايد بر آنچه درون او و خانوادهاش ميگذرد توجه كنيم؛ چرا كه حالت دروني او بشدت از روابطش با والدين، خواهر و برادر و ديگران تاثير ميپذيرد.
مقايسه فضاي تبليغي تلويزيون و مسجددر اين نوشتار برخي از ابعاد دينداري در دو فضاي «تقيّد به تماشاي برنامههاي مذهبي تلويزيون» و «تقيّد به رفتن به مسجد» با روش پيمايشي و پرسشنامه مورد بررسي قرار گرفته و تبيين گرديده كه در شرايط تقيّد به مسجد زمينه مناسبتري براي تبليغ دين فراهم است..
پنجره سبز آنلاين شدپس از آغاز به کار دانشگاه مجازيِ موسسهي آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، تهيهي مجلهاي براي اين دانشگاه در دستور کار قرار گرفت و مقدمات تهيهي اين مجلهي الکترونيکي فراهم شد...
رشوه
یا بازي با ماشين قيامت؟ ماني
حقيقي «رشوه»
مي دهي؟! خوب، چرا حالا مي ترسي؟ اشكالي نداره! فقط لطف كن يواشكي بده تا يك وقت
خداي نكرده، زبان مان لال، گوش نامحرم نشوند و چشم بدخواه و حسود نبيند. خوب اين
هم براي خود يك موضوع اجتماعي است ديگر! موضوعي كه ظهورش چندان جديد هم نيست. برمي
گردد به چيزي حدود فلان فلان هزار سال. (به دليل عدم وجود تاريخ قطعي از واژه ي
فلان فلان استفاده شده است)! فقط اشكالش اين است كه يك خرده اين روزها در جامعه ي
ما، چه در عرف اش و چه در فقه اش يك جورايي اين موضوع قبيح است...آنچه در ادامه
اين نگاره مي خوانيد برش هايي براي بررسي پديده ي «رشوه» به عنوان يك پديده ي شوم
اجتماعي است. رشوه؛
آنتي عدالت اگر
از ما درباره ي قبيح ترين و بدترين پديده هاي اجتماعي بپرسند؟ بي ترديد رشوه يكي
از پاسخ هايي است كه هر كدام از ما اين كلمه را براي چنين روزي در گوشه ي ذهن نگه
داشته ايم. مسأله اي كه در جاي جاي روابط اجتماعي با آن روبرو و در مقابل حس عدالت
خواهي مان مي توانيم كلمه ي «آنتي عدالت» را به آن اختصاص دهيم. هر كدام از ما در
همان گوشه ي ذهن مان تعريفي از اين پديده ي شوم اجتماعي داريم كه اگر بنا به
گردآوري اين تعريف ها در جايي مشخص باشد، مي بينيم كه تمام تعريف ها تعريف ها با
ادبيات و طرز بيان متفاوت به هم شبيه هستند؛ چرا كه ريشه و خواستگاه كاملاً
اجتماعي دارند. با
اين حال اگر بخواهيم تعريف دقيقي از آن داشته باشم، بايد گفت رشوه در معناي لغوي
يعني چيزي كه براي باطل ساختن حق يا اثبات كردن باطل داده مي شود، البته تعريفي
ديگري وجود دارد كه بر مبناي آن رشوه يعني رسيدن به حاجات از راه زد و بند. در
كنار اينها از جايي كه رشوه، يك جرم كيفري است، تعريف حقوقي آن بسيار حائز اهميت
مي باشد؛ چرا كه براساس آن جرايم مخصوص و متفاوت كه اغلب بسيار سنگين مي باشند
شامل حال رشوه دهنده و رشوه گيرنده مي شود. در كتب حقوقي بعريف رشوه به اين شكل
آمده است: «رشوه دادن، مالي است به مامور رسمي يا غير رسمي دولتي يا بلدي به منظور
انجام دادن كارهاي اداري يا قضايي، ولو اين كه آن كار مربوط شغل گيرنده ي مال
نباشد، خواه مستقيماً مال را دريافت نمايد و يا به واسطه ي شخص ديگر آن را بگيرد.»
گفتني است رشوه يك عنوان كلي است كه شامل زير بخش هايي نيز هست؛ عناوين رشاء (رشوه
دادن)، رايش و ارتشاء (رشوه گرفتن) به نوعي زير گروه هاي رشوه به حساب مي آيند كه
هر يك داراي تعاريف خاص حقوقي هستند و جرايم مخصوص به خود را دارند. گفتني است
رشوه خواري به صورت گروهي بيشترين مجازات را در پي دارد كه شامل اخراج از كار و
حبس از 15 سال تا ابد است. رشوه
در آيينه اجداد به
همان اندازه كه امروز رشوه خواري مورد نقد قرار دارد، در گذشته نيز مورد نقد و
تقبيح مردم بوده است. شايد بتوان گفت جرم رشوه از قديمي ترين جرايم كيفري بشر به
شمار مي رود. سابقه ي تاريخي اين جرم به زمان تشكيل نخستين دولت ها و ساختار ديوان
سالاري باز مي گردد. حكومت ها از جايي كه اين جرم به زمان را مخل نظم و موجب بي
اعتمادي مردم نسبت به حاكميت مي دانستند، مجازات هاي بسيار سنگيني براي آن در نظر
مي گرفتند. به عنوان مثال "هر دوت" مورخ يوناني در كتاب خود آورده است
كه كمبوجيه، دومين پادشاه هخامنشي دستور داد تا يكي از قضات بزرگ به نام سيسامنس
را به جرم دريافت رشوه اعدام و پوست تنش را جدا كنند و آن پوست را در جايگاه قضاوت
پهن كنند. سپس پسر قاضي را به جاي وي منصوب كرد و به او يادآوري كرد كه بر چه جايي
نشسته است. در
دوران پس از ظهور اسلام نيز مبارزه با فساد مالي كارگزاران حكومتي مورد توجه قرار
گرفت. نمونه ي بارز آن نامه ي امام علي (ع) به مالك اشتر است كه در اين باه مي
فرمايند: «اگر يكي از آنان دست به خيانتي گشود و گزارش جاسوسان بر آن خيانت هم
داستان بود بدين گواه بسنده كن و كيفر او را تنبيه بدني بدو برسان و آن چه به دست
آورده بستان، پس خوار بدار و خيانتكار بشمار، و طوق بدنامي در گردنش در آويز». رشوه،
زير ذره بين آمار مخفيانه
بودن رشوه خواري و بازتاب كم آن از سويي و اقسام مختلف فرهنگي، اقتصادي و سياسي از
سويي ديگر، باعث شده است كه آمار دقيقي از اين پديده ي شوم در دست نباشد. با اين
حال سازمان «شفافيت بين المللي» تنها سازماني است كه با هدف تلاش براي مبارزه با
فساد در كشورها از سال 1993 در آلمان به عنوان يك سازمان غيرانتفاعي كار خود را
آغاز كرده است. براساس نظر خواهي اين سازمان در شاخص رشوه پردازي، كشورهاي بلژيك،
كانادا، هلند، سوئيس، آلمان، ژاپن و بريتانيا از نظر خودداري مديران مؤسسات
بارزگاني در پرداخت رشوه به طرف هاي خارجي، رده هاي اول تا هفتم را به خود اختصاص
داده اند. در مقابل بارزگانان و مديران ايتاليايي، برزيلي، هندي، مكزيكي، چيني و
روسي براي پيشبرد هدف هاي خود در خارج، بيش از سايرين آمادگي پرداخت رشوه به طرف
مقابل را داشته اند. اما
در آمار رسمي اين سازمان براي سال 2008، دانمارك به عنوان سالم ترين كشور در جهان،
رده اول را دارد؛ ايران در رده 141 است و سومالي به عنوان فاسدترين كشور در رده
180 قرار دارد. از نظر زمينه هاي فعاليت اقتصادي در جهان نيز، بخش نفت و معادن،
طرح هاي زيربنايي و ساختمان و مسكن بيش از ساير بخش ها در معرض رشوه خواري قرار
دارند و مقاطعه كاران كشورهاي مورد بررسي براي كسب قرارداد در اين بخش ها، به
سادگي به پرداخت رشوه به طرف مقابل و همچنين تاثيرگذاري بر مقامات دولتي كشور
ميزبان مبادرت ورزيده اند. بخش بانكي و مالي از نظر رشوه خواري از جمله سالمترين
بخش ها محسوب مي شود. رشوهخواران
به بهشت نمي روند؟! جداي
از اين آمار، رشوه گرفتن از منظر ديني غير اخلاقي و مذموم شمرده شده است. از نظر
اسلام، رشوه خواري يكي از بزرگترين موانع اجراي عدالت بوده و هست و سبب مي شود كه
قوانيني كه قاعدتاً بايد به نفع و حافظ طبقات محروم باشند به نفع ظالمان به كار
بيفتد. در
جاي جاي قرآن نيز مسأله رشوه خواري، نكوهيده شده است. آيه ي 188 سوره ي بقره و آيه
ي 42 سورهي مائده مستقيماً به اين موضوع پرداخته است. در كنار اينها احاديث و
روايات بسياري به اين مقوله پرداخته اند. ضمن اين كه فتواي فقها نسبت به رشوه
خواري كاملاً روشن است و همه بر حرام بودن آن تاكيد دارند. با روشن بودن نگاه
ديني، رشوه خوار و رشوه دهنده با ماشين دنياي قيامت، بازي مي كنند.
